慕残扮残心理是天生的吗？
不知道是不是天生的，想不出来有天生的可能我想不出来不代表不存在有天生的可能。谁会天生爱上残疾人应该是爱上你了，就爱上你的残疾。甚至觉你有残缺很好，自己可以照顾他很幸福。有可能是成长经历，让一些人喜欢慕残吧 ! 扮残是为了骗钱吧!
庄子对人性有什么看法？
庄子对人性的看法集中反映在他的那篇《逍遥游》里，白云渺渺仙鹤舞清风，千仞山成岭笛声悠扬。是个令人神往的意境，这是对坚韧不拔、持之以恒、孤独前行后，成功的礼赞。人之性，不过如此，始于自然，成于自然，道法自然;一切都是命中注定的开始和结尾，身不由己。所以，你说他是道教创始人，他不会接受;而且发自内心不以为自己是创始人，本存乎自然中，何以言创始。但由始而终，中间的努力却是人自己;逆水行舟，不进则退。源于自然，归于自然，人生不过是生命生长的历程，如同作物的生长。用耶稣的话说:我已经担了你们所有的罪，今后要靠你们的努力，等候天父的审判。用佛的话说，人生如过客。用***的话说，与天奋斗，其乐无穷;与地奋斗，其乐无穷;与人奋斗，其乐无穷。所以，奋斗本身就是幸福。“天行健，君子自强不息;地势坤，君子厚德载物。”这就是他对人性的看法。“谦受益，满招损。”这就是他对人性的看法。“天之道，损有余以奉不足;人之道，损不足以奉有余。”这是他对人性的看法……。他论天论道，都是围绕着人性展开。说天说道，却不是以天道为核心展开他的论述，而是以人性为核心展开论述。所以，论到为人处事，道***最在行。
谢邀！庄子对人性有什么看法？中国先秦时人性史上，众所周知，孟子倡导性善。荀子言性恶，庄子的人性为真与美。从具体内容上看。有心，性，情，欲的主要命题。他认为性情不离，性者，生之质。庄子思想核心，人性，任何伟大的思想。都有其普遍性和指导性。作为通天地之统，秩万物之性。庄子人生哲学的思想，以淡泊名利为大，它能使人超越功名利禄。感悟人生最高境界。庄子的思想，能使人们在纷繁喧闹的世间，认清自己的心灵，发现自己本性。以淡泊自然心态面对世间的困惑，保持一颗健康的心，恒久的心。庄子关于人性的重要观点是不为物役。告诉人们不要做各种欲望的奴隶。人类社会越发达，越会陷入文明时代的困惑病，贪婪，抑郁，焦虑，慌恐等不健康的心里正困惑现代人的生活。庄子归结为人性物役思想膨胀造成的。人性思想回归于自然了。就获得了自然的逍遥。庄子关于人性的看法，属于自然人论的主张。是朴素的唯物主义观点。对于我们现代人有一定的借鉴作用。
有人说，庄子知天不知人，这其实是误解。
《人间世》里分明道来：抱薪救火是儒生。
对于庄子来说，个体面对绝对权力的无奈、退缩、对死亡的恐惧，以及信念引发的自我否定、动摇，最终的屈服，他都看在眼里。
儒家要人以死殉道，但强梁者不得好死。庄子觉得，作为个体的人的那份犹豫与脆弱才是人。表面上，庄子常常以无情的天道戏谑众人，但实际上，里面都抱有对人世深深的关注。他描写的事物总是很美，但那何尝不是现世的血泪。
我总觉得，庄子曾真的走着走着就沉入了大地，那是对人性的失望与儒家道德虚伪的悲痛；我总觉得，庄子曾真的梦见了蝴蝶，在那里感受到了身体的奇妙，因为我也曾做过这样的梦境；我也总觉得，庄子身边大概有着一群自毁身体以避兵祸的高士，他的文字里总是大量的出现形体不全的残疾人，他讴歌他们，一起欢笑，一起悲伤，从中总能流露出一种或隐或现慕残的心理……
庄子家贫，有时候吃不起饭，去借粮，却碰到如今的“朋友”：兄弟，你早来一分钟，我就有钱，三百?口袋里真没有，别急，过半个月，项目下来了，直接分你一百万。
从古到今，朋友都这样，庄子不无讥讽地嘲笑这种人的虚伪：再过几个月，我就饿死了。
著名的惠子是庄子的好朋友，他们常常辩论，据说有一次，有好事者传言庄子要夺惠子的相位，惠子起了杀心，派人去秘捕庄子，庄子却自己跑到惠子面前说，相位于我如同腐鼠，臭不可闻。
传言终究是传言，但那个虚伪的借钱朋友是不是惠子，还真的打个问号。
惠子死了，庄子过他的墓，庄子终究活成了污泥里玩耍的乌龟，而惠子死了，也许成了那政治的祭品。庄子感叹道，从今以后，再也没有人能像惠子一样与我讨论天道了。
庄子妻子死了，***们悲伤，庄子却鼓盆而歌：人来自于天地，也归于天地，再也不受人间的苦难，得死亡的大逍遥，多么美好啊！
***们不理解，庄子解释了半天，但我估摸着***们还是没有理解。
等庄子要死了，***们又开始想要给庄子大肆安排一番。何必呢！庄子说，天地就是我的棺材，四季就是我的明珠，所有人都在这里永恒的陪我欢唱，并且还都是活人，生生不息，永远快乐。
你说庄子不知人，能说的出《人间世》的庄子怎会不知人呢?何况他的那些朋友，总会让庄子明了几分那玄玄飘渺话语里冷不丁地杀人刀锋。
只是，庄子大概是自己找到了乐子，不愿再管人间，虽然他总是对人性失望，到底没有彻底地遗弃人间。
你抬头看窗外，这不就是庄子逍遥的小天地吗?
